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发布时间:2019-04-05 浏览次数:20

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中国社会科学院人口与劳动经济研究所所长、博士生导师蔡昉教授做了题为《金融危机对就业的影响及对策》的演讲,就当前就业形势、就业冲击的新特点、防止“无就业复苏”、保增长与保就业、大学生就业问题及政府促进就业责任等六个方面进行论述,为华大师生、泉州市部分官员、企业家释疑解惑。

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北京吉利大学在办学之初就已定位“国际化、新型的综合性大学”。因此,北京吉利大学始终坚持从视野上要着眼于全球的教育资源。2001年,欧美国际学院成立是成为北京吉利大学实行中外合作办学的试验田。如今,欧美国际学院与英国、美国、加拿大、荷兰、澳大利亚等国家的多所著名大学进行国际交流,全方位引进国际教育模式,采用学制对接、学分互认、全英语教学的新型教学模式,通过一支精通专业知识的全英语教学的专(兼)职中外教师队伍,将学生培养成通晓外语、与世界经济及科技接轨的国际化应用型复合型人才。

  斯人已逝,留下的只有怀念和回忆。对张老的回忆,我首先感兴趣的是他的婚姻。很多人都知道张中行先生与杨沫先生有半世无以言说的纠葛,与夫人李芝銮有半个世纪的相濡以沫。对于多情的先生来说,对婚姻是深有感受的。他把婚姻分为四个等级:可意,可过,可忍,不可忍。关于自己的婚恋,他说他们的婚姻属于大部分“可过”加一点点“可忍”。  并不是人人都可以拥有“可意”的婚姻,即便婚姻不是爱情的坟墓,在很多人看来也是围城,总有城里望着城外的心思。张老说自己的婚姻“可过”加一点点“可忍”,我以为是谦虚的说法,先生曾吟咏诗句:“添衣问老妻。”张老解释道:“吃饭我不知饥饱,老妻不给盛饭,必是饱了。穿衣不知冷暖,老妻不让添衣,必是暖了。”看他的解释,真的觉得张老应该“可意”了。不过婚姻如鞋,合不合脚只有自己最清楚。张老说“可过”,我也相信他是实话实说,不故意夸大自己的幸福,以使之“合乎身份”,很坦然地直面自己,看不出半点的修饰成分。这足以印证熟人对他的评价——性格耿直,心地善良。我们也可以把先生的婚姻观看作他为人处世的世界观,这在他与杨沫的纠葛上表现得尤其突出。  张中行先生与杨沫先生有过一段弥足珍恋的生活,随后黯然分手。上世纪五十年代,杨沫出版了长篇小说《青春之歌》,许多人认为其中丑化的余永泽就是张中行,张中行总是讲自己“没有在意”,保持沉默。“文革”期间,有人找到张中行希望他揭露杨沫的“罪行”,可张中行却在揭发材料上写上了“她直爽,热情,有济世救民的理想,并且有求其实现的魄力。”杨沫看到后大为惊讶,甚至还写了封感谢信给张中行。后来有人著文谈她当年感情,杨沫以为是张中行指使,两人关系再度恶化。杨沫去世后,她的子女曾经请张中行来参加遗体告别仪式,却遭到张中行意外拒绝,“她不再是,或早已不再是昔日的她。”在张中行的心中仅存的美好片段也终究破灭了。  他就是这样一个人,耿直而善良,对什么事情不求“可意”,但求“可过”,还能够接受“可忍”,但是对“不可忍”的人事,他会坚决“拒绝”,哪怕是让人感觉十分“意外”。  张老的“可过”还表现在他对待生活的态度上。先生一生清贫,85岁的时候才分到一套普通的三居室,屋里摆设极为简陋,除了两书柜书几乎别无他物。可老人对此却从未有怨言,只要“可过”即行,他甚至还为自己的住所起了个雅号叫“都市柴门”,安于在柴门内做他的布衣学者。  但是先生对治学却似乎从来没有“可过”过。他博学多识,造诣深厚,淹通中国古典,谙详西方哲学,纵观古今,著作等身。上世纪80年代开始散文创作,出版散文集《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《说梦草》、《顺生论》、《流年碎影》等,另著有《文言与白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》、《佛教与中国文学》等,收录于《张中行作品选》(八卷,共406万字)。主编及参编的著作有《文言常识》、《文言文选读》(三册)、《古代散文选》(三册)及中学通用语文教材等,对事物的是非曲直有着深刻的理性思考。  可见,先生的“可过”其实是一种淡漠名利的精神,只可惜这样的精神已越来越稀少了。如今,许多所谓的“学者”、“专家”、“大师”都钻到钱眼里,既守不住寂寞。坐不住冷板凳,也不甘清苦,拼命地往“可意”里过。诚然,谁都有权利拥有“可意”的婚姻及生活,但是如果为了追逐名利,过上“可意”的生活,而干损人利己、违法乱纪的事,那还不如“可过”的好,甚至加一点点“可忍”也无防。  《中国教育报》2006年3月2日第5版

“通过过去来理解现在,通过现在来理解过去”,历史学绝不是老古董,历史与现实紧密相连。专家学者对此书表现的强烈现实关怀和人文关怀给予了高度赞扬。认为此书研究的人口、资源、环境与社会变迁,尤其是农村社会、水资源与水案、集体化时代农村基层档案等表现出作者深切的现实关怀,也透露出作者“经史致用”的心路历程。

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众所周知,像清华大学这样的名校,占有着中国最好的高等教育资源,这样的教育资源过度垄断的一个直接后果,就是对于高等教育公共话语权的掌控。由此就造成长久以来各种美妙崇高的公共话语,都在对清华这样的名校进行包装,也造成大众对清华名校的过度崇高与迷信。也就是说,公众对于清华这样的名校,必然经历过长期的洗脑式的光环想像,这种想像,其中就包括对清华学子的现实生活与未来预期。这样的想像,都是与美好、辉煌这样的语词紧紧捆绑在一起的。问题是,这样的想像,在今天,从本质上讲,只是属于精英话语制造出来的幻象,在社会转型期,社会文化越发多元化,社会分配形式更加复杂化,过度一元的精英迷信,必然会失去现实的支撑。也就是说,清华学子所谓精英生活与精英理想生活,从某种意义上说,很大程度上已经是一种假面化生活。可怕的是,对于这样的假面化生活,恰恰就是其生活主体无法改变的。因为这些学子恰恰就处于虚假形态的“空壳”之中。一方面,他们其中一部分人不愿意揭下这种生活的假面具,甚至还心照不宣地维护着这样的假面具,比如,今天的一些名校学子,从某种程度上讲,常常表现为内心虽强烈地底气不足,外表却显得过度自信;另外一方面,即便是对于这样的假面生活,有些强烈的自省与自知,他们受制于现实的种种困境,最终只能采取消极回避的态势,寻求一种隐匿式的逃避。

一个11岁的孩子,暑假后的几天内整日里泡在网吧里,父亲气愤至极,将其挂牌游街,无疑这是一起严重的家庭暴力。

带着患病的父亲,湖北孝感学院2007届毕业生何家坤踏上了奔赴革命老区支教之路。在大别山腹地湖北大悟县吕王中学,何家坤在3年的支教岁月里,同时挑起了两副担子,在精心培育学生的同时,细心照料病中的父亲。别人休息的时候,他却要赶回家洗衣服,陪父亲聊天解闷,父亲睡着后才开始备课、批改作业,直到深夜。

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 汪金权:他自己后悔,是他自己跟我讲的,不是我主动去问的。也有一些学生,哪怕是一次转折,他就记住一辈子,改变了他命运。

海南省从本省实际出发,积极探索特色教育,实现教育公平,使扶贫工作从“输血”变为“造血”。昌江黎族自治县副县长王文平说,为了使“教育移民”新模式真正让贫困山区的群众家庭脱贫,确定了“贫困偏僻农村学生易地搬迁读书——职业教育——城镇就业”的思路,把发展职业教育作为“教育移民”的关键环节。通过加大职业教育投入,扩大职业教育办学规模,实行“四免一补”政策(免除学杂费、住宿费、信息费、课本费、补助学生生活费)和联合办学等措施,促进职业教育快速发展,真正实现了教育资源优化配置,让农村学生在职业教育中也享受教育公平。

本月初,英国加强了对申请学生签证者的规定,现在除了考试文凭、银行存款证明以及英语资格文凭和学校录取通知等文件,还需证明所报的学校得到政府认可,有资格发出邀请函。

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“只不过睡了一觉,300多就升到了800!”昨天是2011年国家公务员招录网上报名的第三天,通过审核总人数已经超过了12万。一些岗位报考人数也是“提速”明显,有考生感叹,只不过睡了一觉的工夫,竞争对手就增加了一个营。

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